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1.金剛經
戚少商一衆兇手這頭才走,大衆已困繞住了陳念珠。
她倆都不急功近利攻城略地陳念珠。
——由於後身的別誰都顧的了:這殺手牾直面,殺了狙弒太歲的殺人犯,這麼樣,保鏢功德無量,很諒必此後便沾萬歲爺的信賴,故爾,渙然冰釋皇帝命令,他們都不肯意第一個先引逗這名來頭曖昧的新貴。
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雖說不出手,但大內宗師仍圍城打援了陳念珠,至少,不讓他還有機緣向天空狙襲。
這是最不“可靠”的本事。
——爲官之道,是既不作頭一人,也勿作後從者,永遠要清晰先行一步,料座機先,但也毋庸走得太“快”、大“先”,再不,好歹爭鋒輸,作了火山灰就進寸退尺了;卻也不成走得太“慢”、大“走下坡路”,否則,人候着封官進爵,你只等着吃泥。
這是頓時的“爲官之道”。
這些“穹蒼湖邊的紅人”,自是都理解這政海中的“天經地義原理”。
但舉世的法規壓倒這一度。
待人接物的公設也非但一種。
像陳念珠、戚少商裡的生死友誼法則契約,那幅人就不懂得。
——據此她們只好當“官”,不能當俠者。
相繼當俠者有何許好?
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陳佛珠無影無蹤想過。
他只在做。
他在“做”期間只想到跨鶴西遊的一下面貌。
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那照例在戚少商遁跡的時。
那次精減商逃到螳螂鎮,遭蔡京、王黼、傅宗書派來的人追殺,戚少商正巧硬着發護衛,但陳佛珠卻巧施合計,陳倉暗度,讓追殺戚少商的人追錯了系列化。
陳念珠之所能自由辦到這一些,原因他是蔡京的人,立地自重去“刀螂鎮”採訪“溫涼玉”,溫涼玉,別稱玉圭,傳聞是隋代初年餘蓄下來的稀罕凡品,蔡京奉命唯謹了,便想要,派了陳念珠一專家去所在強索,這卻分薄了乘勝追擊戚少商的國力。
這戚少商極爲驚訝:陳念珠何故要暗助我方?
——在出他最信任哥們兒顧惜朝造反相向前面,他有史以來是信人不疑;然,如其因信人而致寨破人亡,出逃天涯,他對人就免不了不信猜忌。
極端,他隨後清淤楚陳念珠的“身世”,就聰明了前因後果。
陳佛珠原是包頭常州人、其父陳禮,曾得宋徽宗皇后王氏信重,寄予重任,時向可汗諫言。
趙佶雖說文武全才,但個性暱近小子,宜人奉諛,又矜,故佞臣如蔡京、朱耐、童貫、樑師成之流方可近,卻將蘇軾、韓光、文彥博等流水忠賢之士一百零九人排定好黨樹碑。王后王氏卻向躬行節減,率下爲禮。見趙佶大操大辦,又忠佞不分,便故態復萌勸告,趙佶不只不聽,氣呼呼,連娘娘都久違了。
陳禮固然官小,但娘娘對他有大恩大德,他引爲鑑戒國事綢螓,忠良盡去,用也冒死諫主,這事卻觸怒了蔡京。
蔡京便丟眼色重貫,惡語中傷陳禮“暗通夏遼,干擾軍心”,充軍鬱林,未到中道,陳禮受不止千難萬險,慘死當途。
諸如此類,陳禮一家,也故大勢已去敗亡,子女都發放百萬富翁其爲奴爲婢。男丁只陳念祖一人,滿懷復仇之心,要平復陳家清譽,易名佛珠,投蔡京門徒。
蔡京也是謹慎小心的人,投他篾片的,都經淘精挑,卻不知什麼樣,說不定是受陳念珠的陳家宗祧“沉香獅”賄選之故吧,自來英明精雕細刻的中隊長“山狗”孫收皮竟似沒感覺陳佛珠之背景,讓他成了蔡氏幫閒之客,源於陳佛珠臨機應變隨機應變,故亦逐步蒙受錄取。
但錄用還是廢。
他仍是近無休止蔡京的身。
儘管近利落身也歸根結底失效,緣蔡京根本湮慎,他河邊盈懷充棟高子能人。
濫殺持續蔡京。
報穿梭父仇。
增色添彩無休止戶,雪迭起廳。
他幼受庭訓,分明信譽比生命更至關緊要,報不斷仇,便雪時時刻刻恨,他終天只能當蔡京的奴才奴婢!
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故而他恨深。
甚恨。
以至他見着了戚少商,很活見鬼,竟生起了一種:“這人可高達我的希望”的胸臆。
他甚至企盼爲他殉難。
緊追不捨捐軀。
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他居心讓蔡京的部屬追錯了來頭,亦告知了戚少商自己的遭遇,戚少商雖單獨別稱長河浪俠,一寨之主,但從目不窺園甚勤,對朝廷的事也知之甚詳,一準也聽過陳禮是位瑰瑋而終的好官,旋踵他看陳佛珠心喪欲死,便安慰他道:
“你寬解,總有一日,你不僅能報大仇,還能羞辱門楣,光大門板。”
陳念珠聽了大是振作,絲絲入扣把握戚少商的手說:“你能力所不及幫我夫忙?”
戚少商只說:“如若我幫得上你的忙,我定幫。”
陳念珠那會兒就喁喁的道:“我不絕插足在蔡府,做牛做馬,作人也瘟了。我就等爲爹報仇雪恥的成天!淌若你兇阻撓我,設使實用得着我處,你叫我死,我立時就死!”
就,他還把一套經籍拿來,兩手遞給戚少商,畢恭畢敬的說。
“這是龍樹大題繕煙血金剛般若波歲密經,我送給你,你捐給如今太虛,他蹊蹺物法寶如命,恐怕可赦你。”
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戚少商取經一翻,知是祖師般若經,良心一震。佛度千夫,有成百上千好術,最少有大乘八宗小乘二派,但大乘福音,纔是教義的畢竟佛教。終究大乘法,雖變法兒門萬頃,卻鎮所以自私利他爲本。在諸對勁法門中,鎮以六波羅密爲本;六波羅密中,又以般若波羅密爲本。是以般若乃是大乘教義的當間兒。戚少商知陳念珠送的是鮮見傳家寶,釋藏在禪宗經籍中,根本卓殊地位。佛在大般若經中既說過:統統完全諸法,皆在般若經中攝盡,所以般若在諸經中是最重點的,而古蘭經又是般若經中至機要的,攝精取華總綱摯領,從而泛讀主鋼經,宛若讀盡大般若經,甚至慘這般說:若能悟主剛經,就是同悟忠清南道人十二部之教典。
因此自古以來以宋,讀誦受持石經者衆,其因於此。