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1．金剛經
戚少商一衆兇手這頭才走，大衆已困繞住了陳念珠。
她倆都不急功近利攻城略地陳念珠。
——由於後身的別誰都顧的了：這殺手牾直面，殺了狙弒太歲的殺人犯，這麼樣，保鏢功德無量，很諒必此後便沾萬歲爺的信賴，故爾，渙然冰釋皇帝命令，他們都不肯意第一個先引逗這名來頭曖昧的新貴。
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雖說不出手，但大內宗師仍圍城打援了陳念珠，至少，不讓他還有機緣向天空狙襲。
這是最不“可靠”的本事。
——爲官之道，是既不作頭一人，也勿作後從者，永遠要清晰先行一步，料座機先，但也毋庸走得太“快”、大“先”，再不，好歹爭鋒輸，作了火山灰就進寸退尺了；卻也不成走得太“慢”、大“走下坡路”，否則，人候着封官進爵，你只等着吃泥。
這是頓時的“爲官之道”。
這些“穹蒼湖邊的紅人”，自是都理解這政海中的“天經地義原理”。
但舉世的法規壓倒這一度。
待人接物的公設也非但一種。
像陳念珠、戚少商裡的生死友誼法則契約，那幅人就不懂得。
——據此她們只好當“官”，不能當俠者。
相繼當俠者有何許好？
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陳佛珠無影無蹤想過。
他只在做。
他在“做”期間只想到跨鶴西遊的一下面貌。
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那照例在戚少商遁跡的時。
那次精減商逃到螳螂鎮，遭蔡京、王黼、傅宗書派來的人追殺，戚少商正巧硬着發護衛，但陳佛珠卻巧施合計，陳倉暗度，讓追殺戚少商的人追錯了系列化。
陳念珠之所能自由辦到這一些，原因他是蔡京的人，立地自重去“刀螂鎮”採訪“溫涼玉”，溫涼玉，別稱玉圭，傳聞是隋代初年餘蓄下來的稀罕凡品，蔡京奉命唯謹了，便想要，派了陳念珠一專家去所在強索，這卻分薄了乘勝追擊戚少商的國力。
這戚少商極爲驚訝：陳念珠何故要暗助我方？
——在出他最信任哥們兒顧惜朝造反相向前面，他有史以來是信人不疑；然，如其因信人而致寨破人亡，出逃天涯，他對人就免不了不信猜忌。
極端，他隨後清淤楚陳念珠的“身世”，就聰明了前因後果。
陳佛珠原是包頭常州人、其父陳禮，曾得宋徽宗皇后王氏信重，寄予重任，時向可汗諫言。
趙佶雖說文武全才，但個性暱近小子，宜人奉諛，又矜，故佞臣如蔡京、朱耐、童貫、樑師成之流方可近，卻將蘇軾、韓光、文彥博等流水忠賢之士一百零九人排定好黨樹碑。王后王氏卻向躬行節減，率下爲禮。見趙佶大操大辦，又忠佞不分，便故態復萌勸告，趙佶不只不聽，氣呼呼，連娘娘都久違了。
陳禮固然官小，但娘娘對他有大恩大德，他引爲鑑戒國事綢螓，忠良盡去，用也冒死諫主，這事卻觸怒了蔡京。
蔡京便丟眼色重貫，惡語中傷陳禮“暗通夏遼，干擾軍心”，充軍鬱林，未到中道，陳禮受不止千難萬險，慘死當途。
諸如此類，陳禮一家，也故大勢已去敗亡，子女都發放百萬富翁其爲奴爲婢。男丁只陳念祖一人，滿懷復仇之心，要平復陳家清譽，易名佛珠，投蔡京門徒。
蔡京也是謹慎小心的人，投他篾片的，都經淘精挑，卻不知什麼樣，說不定是受陳念珠的陳家宗祧“沉香獅”賄選之故吧，自來英明精雕細刻的中隊長“山狗”孫收皮竟似沒感覺陳佛珠之背景，讓他成了蔡氏幫閒之客，源於陳佛珠臨機應變隨機應變，故亦逐步蒙受錄取。
但錄用還是廢。
他仍是近無休止蔡京的身。
儘管近利落身也歸根結底失效，緣蔡京根本湮慎，他河邊盈懷充棟高子能人。
濫殺持續蔡京。
報穿梭父仇。
增色添彩無休止戶，雪迭起廳。
他幼受庭訓，分明信譽比生命更至關緊要，報不斷仇，便雪時時刻刻恨，他終天只能當蔡京的奴才奴婢！
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故而他恨深。
甚恨。
以至他見着了戚少商，很活見鬼，竟生起了一種：“這人可高達我的希望”的胸臆。
他甚至企盼爲他殉難。
緊追不捨捐軀。
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他居心讓蔡京的部屬追錯了來頭，亦告知了戚少商自己的遭遇，戚少商雖單獨別稱長河浪俠，一寨之主，但從目不窺園甚勤，對朝廷的事也知之甚詳，一準也聽過陳禮是位瑰瑋而終的好官，旋踵他看陳佛珠心喪欲死，便安慰他道：
“你寬解，總有一日，你不僅能報大仇，還能羞辱門楣，光大門板。”
陳念珠聽了大是振作，絲絲入扣把握戚少商的手說：“你能力所不及幫我夫忙？”
戚少商只說：“如若我幫得上你的忙，我定幫。”
陳念珠那會兒就喁喁的道：“我不絕插足在蔡府，做牛做馬，作人也瘟了。我就等爲爹報仇雪恥的成天！淌若你兇阻撓我，設使實用得着我處，你叫我死，我立時就死！”
就，他還把一套經籍拿來，兩手遞給戚少商，畢恭畢敬的說。
“這是龍樹大題繕煙血金剛般若波歲密經，我送給你，你捐給如今太虛，他蹊蹺物法寶如命，恐怕可赦你。”
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戚少商取經一翻，知是祖師般若經，良心一震。佛度千夫，有成百上千好術，最少有大乘八宗小乘二派，但大乘福音，纔是教義的畢竟佛教。終究大乘法，雖變法兒門萬頃，卻鎮所以自私利他爲本。在諸對勁法門中，鎮以六波羅密爲本；六波羅密中，又以般若波羅密爲本。是以般若乃是大乘教義的當間兒。戚少商知陳念珠送的是鮮見傳家寶，釋藏在禪宗經籍中，根本卓殊地位。佛在大般若經中既說過：統統完全諸法，皆在般若經中攝盡，所以般若在諸經中是最重點的，而古蘭經又是般若經中至機要的，攝精取華總綱摯領，從而泛讀主鋼經，宛若讀盡大般若經，甚至慘這般說：若能悟主剛經，就是同悟忠清南道人十二部之教典。
因此自古以來以宋，讀誦受持石經者衆，其因於此。